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Thèses et mémoires

Des thèses et mémoires de nos étudiants sont conservés et consultables dans Papyrus, le dépôt institutionnel de l’Université de Montréal.

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2004 Histoire de la fièvre puerpérale au Canada, XVIIIe - XXe siècles : bénéfices d'une médicalisation tardive de l'accouchement
2003 L'authenticité et la véracité des témoins selon le chroniqueur hennuyer Jean Froissard
2003 La mise en place d'un réseau d'influence ecclésiastique au service de l'État royal français du XVe siècle : les d'Amboise
2003 La transmission du patrimoine seigneurial des familles du gouvernement de Montréal aux XVIIe et XVIIIe siècles
2003 Joséphine Marchand-Dandurand ou "Le Laurier féminin" : une journaliste féministe, moderne, libérale et nationaliste (1861-1925)
2003 Claude-Nicolas Ledoux et la ville "utopique" d'Arc-et-Senans
2003 Connaissance et perceptions du Bas-Canada en France de 1830 à 1842
2003 Institutions et élites locales : la municipalité d'Hochelaga de 1860 à 1883
2003 Le culte des reliques sous l'épiscopat de Monseigneur Ignace Bourget
2003 L'évolution du discours sur le secret médical en France entre 1750 et 1900
2003 Les mutations socio-économiques de la Corse de 1957 à nos jours
2003 Les industriels du coton et le Traité de commerce franco-anglais de 1860
2003 Le Conseil royal de Philippe VI de Valois (1328-1350) : image et fonctionnement
2003 Histoire comparée de l'action politique au sein des communautés italiennes au Québec et en Suisse de 1945 à 1985
2003 Le nationalisme arabe, vu par L'Humanité et Le Populaire (1945-1962)
2002 La lettre comme outil de l'administration abbatiale et épiscopale dans le nord de la Gaule carolingienne (800-875)
2002 Les relations franco-polonaises 1944-1947 : rapports bilatéraux à l'ère de la naissance des blocs
2002 Histoire de l'Institut Bruchési et son engagement dans la lutte contre la tuberculose à Montréal (1911-1945)
2002 John Peurifoy et la CIA au Guatemala, 1953-1954 : entre diplomatie officielle et ingérence clandestine
2002 Mgr Desranleau, évêque de Sherbrooke (1941-1952), et le catholicisme social
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